* Satire en kritiek: Erasmus was een scherpe criticus van vele aspecten van zijn tijd, in het bijzonder de corruptie en hypocrisie binnen de Kerk en het al te scholastische en rigide onderwijssysteem. Hij gebruikte Folly als middel om deze kwesties belachelijk te maken, de absurditeit ervan te benadrukken en in de hoop verandering teweeg te brengen.
* Humanisme en hervorming: Erasmus was een humanist die geloofde in de kracht van de rede en het belang van onderwijs. Hij was van mening dat de Kerk, en vooral de geestelijkheid, te veel afstand had genomen van het dagelijks leven van de mensen en haar oorspronkelijke doel uit het oog had verloren. Via Folly pleitte hij voor een meer humanistische benadering van religie, waarbij hij de nadruk legde op compassie, eenvoud en oprechte vroomheid.
* Humor en entertainment: Ondanks het kritische karakter, The Praise of Folly is een geestig en humoristisch werk dat in zijn tijd erg populair was. Erasmus begreep de kracht van humor om lezers te boeien en zijn boodschap op een smakelijkere manier over te brengen.
* Politiek commentaar: Hoewel niet rechtstreeks aan de orde gesteld, bekritiseert Erasmus op subtiele wijze de politieke machtsstrijd van zijn tijd. Hij gebruikt Folly om de dwaasheid te benadrukken van degenen die macht en roem najagen, wat suggereert dat ware wijsheid ligt in nederigheid en dienstbaarheid aan anderen.
* Literaire experimenten: Erasmus was een bekwaam schrijver en een vernieuwer. De lof der dwaasheid is een voorbeeld van zijn speelse experimenten met verschillende literaire vormen. Door de gepersonifieerde Folly als verteller te gebruiken, kon hij meerdere perspectieven benutten en een uniek en boeiend verhaal creëren.
Kortom:De lof der zotheid was een product van Erasmus' wens om de dwaasheden van zijn tijd te satiriseren, te pleiten voor humanistische hervormingen en lezers met zijn boodschap te betrekken door middel van humor en humor.